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但修炼之后，都会有所遗憾，无论哪个人，都会或多或少的偏向一种性质，一强四弱，有主有仆，听起来就有失衡的意思，更别提这是一种高级生命体体内的构造了。
所以基本哪个达到炼神还虚境界的修士，都会有所遗憾。追求的目标一般只有一次机会，抓不住便稍纵即逝，去而不返，那几分遗憾也随着岁月的流逝在心间越发深刻。
所有神功术法，只要是运炼金丹和元神，都可以归纳于丹术之列，体系庞杂而博大，世间人们的亲属辈份问题与之相比，那都是小巫见大巫了。
炼精化气、炼气化神、炼神还虚，三大境界统称丹术境界，炼虚合道、炼道成仙则不在此列，这两个境界已经脱离了丹术范畴。
第四卷乾坤交媾第四百七十三章中庸之道
丹术分为三个层次，对应三大境界，分别为气丹、金丹、元神。
都说种瓜得瓜，种豆得豆，初期的气丹犹如一颗种子，埋入地下待其开始生长就变成了金丹，随后逐渐成熟，最后开花结果形成元神。
元神也是丹术中最高级的形态，只要无灾无难，那就会长生不死，也会正式迈入修炼生涯中的康庄大道。
这些基本知识何易熟稔的很，他的烦恼还有一点，那就是渡厄仙诀，题记所写那些危言耸听的话，着实是让他心里有了疙瘩。
当初一狠心，也是贪念作祟，妄自修炼之下至今还好好的。
并且何易也慎重的分析一番，没有发现仙诀有何弊病，所领悟的也都实打实的增加着修为，要比原先手中丹术功法好上许多。
何易不得不怀疑那题记是别有用心之人所写，既然都已经修炼了，那就一条道走到黑。
不然再修炼别的功法麻烦不说还稍稍有些冲突之处，毕竟每种丹术都有其独特的运行路线，途经的穴位不同，起到的效果自然也是迥异。
灵气吸入体内被真气所包裹夹带沿着任督二脉进行河车搬运，并在泥丸宫内运炼，外来的灵气才被真气同化，逐渐与本身开始融合。
这算是第一步，随后的步骤就是让其产生极为微妙的改变，在全身部分重要穴位流通，刺激周身感官，让肉身适应新、老真气，对敌之时真气在经络之内才好畅通无阻。
不然仓促出迎。只会导致岔气，这岔气可不是肺部岔气，而是真气不听使唤，突然另奔别路。
就如十万大军之间突然生出摩擦。导致三七相分，三成不听号令自成一脉脱离大军，与背叛同义。
假如主帅强势，也有可能把这伙叛军扼杀在摇篮之中，但要想让其重新听令行事，那是难上加难。
也是如此。
真气在肉身之内要是突然造反。轻则经络损伤、危及脏腑。重则人死魂消，道家术语“走火入魔”说的就是这种情况。
不管谁谈起“走火入魔”，都没有面不改色之人，假如在斗法之中突然出现这种情况，那可是倒了八辈子的血霉。
何易这几年修炼生涯中，没有固定修炼一种丹术，而是在手头上各种丹术中挑挑拣拣，修炼到哪个步骤看在秘籍中看哪种方法巧妙就修炼哪个。直接造成了气息驳杂地结果，说白了也就是真气不够精纯。
直至司徒玄讲法，何易听后才恍然。同时后怕不已。但习惯使然。自身又没毛病，随后的日子里他又重蹈覆辙。
但巫臣所赠的渡厄仙诀，却让他下了一番决心，准备痛改前非，要始终如一，除非获得比此诀还要精妙的丹法，不然就要一直修炼下去。
每种丹术都有其独特之处。并且与灵气不无关系。
就说天煞门地功法。也就是丹术。何易不知其名，但是大概修炼过程对照“神机”四本秘籍却知其一二。
他们对天地五行灵气视而不见。独独吸纳阴、煞两气，作为修炼丹术的养料就可见一斑。
要是让太一宗与天煞门互换立足之地，恐怕两方死都不会同意，一个是上古传承的仙家宝地，一个是不知何时形成阴煞之地，性质迥异，气息也是迥异，这点不言自明。
再有修真界的一些火修门派、水修门派、雷修门派、剑修门派、遁术门派等等，都属于极端存在，所吸纳的灵气都各有不同，并且极为单一。
像是何易这般对五行灵气来者不拒之人也是不少，但所修炼的法术威力没这些极端门派强大而已。
修真界正道各大门派大部分走的也是何易这种路子，秉承中庸之道，让五行在体内相生相克，以此维持平衡。
渡厄仙诀就是中庸之道中地顶尖丹术，以“仙”字取名就能窥知一二，这中庸之道也最为适合何易。
他在浮屠塔中，手捧着渡厄仙诀，逐字逐句研读、分析、感悟，还借鉴其他一些典籍，以便了解其中一些晦涩难懂地术语。
月余时间眨眼即过，何易把时间全都耗费在这个上面，不吃不喝之下，面容已有些憔悴，没有丝毫表情，但是双眼却亮的吓人，充满一种狂热之态。
的劲头。
其中个别术语，何易翻遍了所有典籍也没有发现零星半点，只好偷偷出塔几次，到处搜罗一些典籍以便查询之用。
这一步算是何易走对了，当他弄懂这些术语的含义后，不禁惊出一身冷汗，背衣湿淋淋一片，要知这可是在零度的时间虚境之内。
何易逐渐发觉仙诀中的微微端倪所在，不禁欣喜异常，更是废寝忘食的研读、领悟，务必要还原仙诀的本来面目。
玄浑神幕漂浮在时间虚境之内，自从被乾阳镜驱出后，随何易到藏省狂饮一番精魂血液，原本以为实力大增就能敌过乾阳镜，但是它错了，自从那日以后，就未能融入何易身体一步它极不甘心，充满着怨气，无数血灵也恢复了正常，在表内表