第四百三十五章 苏味道（1 / 2）

杨帆道：“我举此例是想说明，法律是人设立的，所以它不可能尽善尽美，总有一些设立法律的时候不曾想到的问题，当法律明显有悖于道德伦理甚至情理的时候，一味坚持法律是很荒谬的，这么做甚至是背离了设立法律的初衷。”

程灵冷笑道：“任你舌灿莲花，不过是想为常之远免罪罢了礼法二事，王教大端。杨郎中，这桩杀人案，若据礼经而放人，则法律形同虚设若依法律，则杀人者当死礼与法，皆为王道，你如何取舍呢”

赵久龙一听，赶紧推销自己的减罪论，接口道：“所以说啊，常之远不救父，则有悖孝道。为了救父而杀人，则手段过激，若不惩处，来日必有人恃礼教而犯国法。我御使台主张轻判，即彰扬了孝道，又使人不敢轻易违法”

杨帆道：“赵御使谬也，程寺直更是大谬。为什么这么说呢盖因律法与礼教之上，尚有大义与小义之权衡。比如说，我大周律规定，有人犯罪，你若知而不告，便是有罪但是犯罪者是你的祖父母或父母时，你告了反而是有罪了，这就是因为涉及孝道。

看见外人犯罪，你不告有罪。看见你的祖父母或父母犯罪，你告了有罪，要判你绞刑的；然而，若是你的父母或祖父母所犯的是谋反大罪时，规定又是一变，这时候告了无罪，不告则有罪了，何以如此”

杨帆扫了他们一眼，咄咄逼人地道：“为什么同样是祖父母、父母犯罪，前者告了你有罪，因为你不孝。后者不告你有罪因为这是谋反谋反，受害者是千家万户，所以你一家一姓的孝，要服从天下人的公益。

可见，法律与道德伦理产生抵触的时候，一般要迁就于道德伦理。可是这个范围只限于一家一姓之间的法律和道德伦理，如果犯人的罪行损及天下人如谋反大罪，则法律要置于孝道之上，纵是子女也该告他。

综上所述，法也好，道也好，运用存乎一心，全看它对天下人的作用如何。常之远救父心切，错手杀人，不是故意行凶，他是为了行孝，所损及者只是潘君艺一人。被杀者又做了些什么呢

这个潘君艺见色起意，设赌为局，逼死程氏。常氏一家，常之远的祖母、父亲、母亲皆因潘君艺一人而受害，其人作为，伤天害理常之远因行孝而致其死亡，应该得到宽宥，如此，彰行的不止是常之远的孝道，也是维护天下人的公义”

程灵晒然道：“如此说来，那常家老妪打死儿媳，也当免罪了。这不是孝道吗”

杨帆正色道：“这不是孝道程氏娘子与这老妇比起来年轻力壮，可是这老妇将她活活打死，她可曾反抗过她已经尽了孝道。程氏娘子被打死后，她的丈夫和儿子可曾举告他们没有，所以他们也尽了孝道。

举告者何人坊间百姓是也常家老妇刁蛮冷厉，明明是奸人作祟，儿子品行低劣，却无端迁怒于贞淑温良的儿媳，将她活活打死，激起众怒，由坊间百姓告至坊正、武侯处，再由坊正武侯告至洛阳府，这是义，天下之义”

杨帆说到这里，提起丹田之气，将他的结案陈词最后一句远远地送了出去，便是散布在抄手游廊里的衙差公吏们都听得一清二楚：“法律若不能鼓励道德行为就不是善法，法治若不能鼓励道德行为就不是善治据此，本官以为，常之远无罪”

程灵沉声道：“我大理寺反对”

赵久龙也勃然道：“我御使台反对”

“那就没办法了”

杨帆把手一摊，摆出一副兵痞的架势，说道：“既然三法司各执己见，这三司会审看来也是没有结论了。那就具事陈奏，呈中书门下，由宰相们定夺吧”

“喀喇喇”

天空中适时响起一声秋雷，为杨帆这句话，打上了一个惊心动魄的注解。

“唉”

宰相苏味道手中拈着笔，在半空划了半天圈，终于无法落笔，于是搁下笔，又换了另一只手托腮，继续一声长叹。

“唉”

侍候在他身边的那个小内侍笑道：“苏相公，你怎么一直唉声叹气的呀，可是牙疼了么，要不要奴婢请太医院的人来为相公诊治一下”

苏东坡的这位老祖宗脾气好的很，身边侍候的小太监们都不怕他，有时还会与他说笑几句。

苏味道苦着脸道：“不是牙疼，是头疼啊三法司这场官司，打来打去，推到我老苏面前了，这可如何是好，如何是好啊”

宰相里边，苏味道分管的主要是司法口儿的事，因此三法司会审没有结果，这件案子就送到了他的面前。杨帆、程灵、赵久龙各执一词，一个判无罪、一个判死罪、一个判减刑，可把这位“文章四友”之一的大才子给愁坏了。

小内侍好奇地道：“相公是有大学问的人，难道还断不了这样一件案子”

苏味道连连摇头道：“说的轻巧，这里边，有律法、有礼教、有公义、有道德、还有人情世故，派别之争，就算来个活神仙，也是断不明白的。”

小内侍趴到公案边上来，双手托着下巴，好奇地道：“那么相公以为，三法司的判决中，谁的意见最好”