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弃置勿重陈，重陈多苦辛。

且悦清笳杨柳曲，讵忆芳园桃李人。

绛节朱旗分白羽，丹心白刃酬明主。

但令一技君王识，谁惮三边征战苦。

行路难，行路难，岐路几千端。

无复归云凭短翰，望日想长安。

君不见玉关尘色暗边亭，铜鞮杂虏寇长城。

天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。

七德龙韬开玉帐，千里鼍鼓叠金钲。

阴山苦雾埋高垒，交河孤月照连营。

连营去去无穷极，拥旆遥遥过绝国。

阵云朝结晦天山，寒沙夕涨迷疏勒。

龙鳞水上开鱼贯，马首山前振雕翼。

长驱万里詟祁连，分麾三命武功宣。

百发乌号遥碎柳，七尽龙文迥照莲。

春来秋去移灰琯，兰闺柳市芳尘断。

雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。

行路难。誓令氛祲静皋兰。

但使封侯龙额贵，讵随中妇凤楼寒。

卷2563杂曲歌辞变行路难王昌龄

向晚横吹悲，风动马嘶合。

前驱引旗节，千重阵云匝。

单于下阴山，砂砾空飒飒。

封侯取一战，岂复念闺阁。”

第九十七章修真宝地

更新时间2010－6－282:32:16字数：3886

“厉害，果然有才你们上去吧”没想到城管居然是个守护者，我和莎士比亚还没反映过来，战斗徽章又拿到积分了。

来到第六层以后，我们发现这里的人更多了。

而且还有不少人正骑在飞剑上飞来飞去，难道现在流行骑剑了

我好奇地拉住一个人，问道：“大哥，请问这个地方主要是做什么的”

“啊修真宝地啊。不少喜欢修真的人的要会来通天文塔第六层修炼的，你们是来闯关的吧，没什么事的话你们就上去吧。”这人看出我们两个是闯关者，好心提醒道。

莎士比亚好奇道：“我以前也经常听说修真，究竟什么是修真啊”

“哦，这个呀，说来话长了。”年轻人说道，“道教指学道修行,求得真我,去伪存真为修真。

修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。

肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏何为四大地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。

修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言供人娱乐。”

听起来好深奥啊，我有点兴趣了，便问：“那你能不能讲详细点啊”

“恩，好吧，我来给你们好好上一课吧。”这年轻人似乎也想卖弄自己的知识，开始滔滔不绝道：“一、修真门派

唐末五代以来，以内丹说理解参同契的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉周易参同契为丹经之祖，参同契作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。

一派自称传自关尹子唐代封文始真人，故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫汉代人，故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本老子、庄子、文始真经，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双xiu炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。

自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派又称隐仙派，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。

这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双xiu的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。

二、丹道简介

通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。

老子道德经曾云道生一,一生二,二生三,三生万物丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为炼气化神炼神还虚后又增添炼虚合道虚空粉碎一说即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气,使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。

三、修真方法

根据门派不同,所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。

世俗修真门派以东派西派南派北派中派划分。隐世门派为古仙派。古仙亦有分别,此处不便多述

简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。

四、修真典籍

自太古以降，修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升，作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻，明清之世更近于志怪者言。大略而论，下述典籍或可作为当时修真理论的代表作：

1道德经老子、南华经庄子、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子内外篇、清静经、心印妙经

2破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、青天歌、永嘉证道歌、阴符经、黄庭经、周易参同契、入药镜

3张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传道集、灵宝毕法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字

推荐初学者看看田诚阳的中华道家修炼学

道教的一个习惯就是“不得其人不传”，故密室藏珍而不为人知者众。另唐宋两代，修真有成者甚多，惜未作系统论述，此处不便列举。

修真,从字面解释就是通过修行求得真我但现在都被人给误解成什么成仙成佛的修真就是通过对自身的不断修行,不断的找出自身的不足让自己更了解自己这就是修真自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛道在心中佛在心中己心度人,人度己心

也有修炼其他的，比如说剑仙。剑仙之道，修炼肺宫金气，再转入离宫，玄火锻炼九天神剑。直到离宫”剑芒”铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里之外。可惜实在难修，我相信修炼此道，必能惊天地，鬼神泣。

五、小说修真

在小说中看到的修真者更多的像是修炼剑仙的。但是又在修真的境界，内容方面多次提到内丹术。实际上小说中的修真者是以道家修炼内丹术和修炼剑仙术的两种东西糅合而成的。

一说：修真分辟谷,光照,灵寂,元婴,出窍,混元,寂灭,渡劫,飞升,这九个阶段。每个阶段又分初期,中期,后期

二说：修真各阶段名称设定：气动、炼神、丹成、胎息、元婴、分神、出窍、化形、融合、还虚、元神、魔劫亦称天劫、地仙，前十一个阶段均分为三段：前期、中期、后期，修道之人在炼出紫府元婴后，才算真正跨过了修真者的门槛，可以修炼护身法宝了。魔劫期，是修真者进入地仙境界必经之路，爆发的时间不定，在进入元神期之后随时都有爆发的可能，渡劫以后将进入地仙境界，可进入被成为小天界的“射日星”修行。魔劫爆发得越早，威力相应也就越小，越容易通过，但在进入地仙境界以后，由地仙修天仙时，时间就越长，磨难也将越多。

三说：修真者的修为境界共分为十一种，计有：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。

修真者若进入六层的元婴期，随着精劲能量的凝结，修炼出自己的“紫府元婴”，就可以达到所谓的灵魂不灭。若是修成十层的渡劫，那就可以肉身不灭。但是最危险的就是渡劫期。修真者有句俗语，所谓“元婴”好修，“渡劫”易灭。修真者只要有时间有仙石，有正确的修炼方法，总能修炼到元婴期，而渡劫期则不然，一个修炼不当就会形神皆灭，彻底消失。

以上为小说家言，无事实依据。

六、修真概论

修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。

今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。气功一词，早见于晋朝许逊所著之宗教净明录里记载的气功阐微篇。因其词义狭窄，并未被广泛采用。清代出版的元和篇中也有气功补辑一章。气功二字，在近一二百年之中，采用最多的是武术界。解放后、自五