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“须菩提于意云何如来有法眼不”

“如是，世尊如来有法眼。”

“须菩提于意云何如来有佛眼不”

“如是，世尊如来有佛眼。”

“须菩提于意云何恒河中所有沙，佛说是沙不”

“如是，世尊如来说是沙。”

“须菩提于意云何如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不”“甚多，世尊”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何须菩提过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

第十九品法界通分分

“须菩提于意云何若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不”“如是，世尊此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

第二十品离色离相分

“须菩提于意云何佛可以具足色身见不”“不也，世尊如来不应以具足色身见。何以故如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提于意云何如来可以具足诸相见不”“不也，世尊如来不应以具足诸相见。何以故如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

第二十一品非说所说分

“须菩提汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不”佛言：“须菩提彼非众生，非不众生。何以故须菩提众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

第二十二品无法可得分

须菩提白佛言：“世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶”佛言：“如是，如是。须菩提我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

第二十三品净心行善分

复次，须菩提是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

第二十四品福智无比分

“须菩提若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

第二十五品化无所化分

“须菩提于意云何汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提莫作是念。何以故实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提如来说：有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提凡夫者，如来说则非凡夫。”

第二十六品法身非相分

“须菩提于意云何可以三十二相观如来不”须菩提言：“如是如是以三十二相观如来。”佛言：“须菩提若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

第二十七品无断无灭分

“须菩提汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念何以故发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

第二十八品不受不贪分

“须菩提若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊云何菩萨不受福德”“须菩提菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

第二十九品威仪寂净分

“须菩提若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

第三十品一合理相分

“须菩提若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何是微尘众宁为多不”“甚多，世尊何以故若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”