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我们人因为无法降伏内在的烦恼，也就不能了悟人生。你注意就会发现，我们这个世间的事情都很肤浅，很多事情都可以省掉，但他却省不了，因为yu望不断冲动，一直要追求、要创造美好的人生，反而制造公害、污染，到头来文明变成自我束缚的代名词。

譬如我们现在的臭氧层一直被破坏，我们生活中使用的电器如冰箱、冷气机等散逸的氟化物，分解后产生的物质能够破坏臭氧分子，使臭氧层越来越薄，直到出现空洞。在一万年以前，整个地球完全处于一种自然状态，生态循环也很正常，气候条件也很好。而我们人类的文明也不过一万年而已，却把整个地球搞得非常糟糕，生态恶化非常严重我记得小时候，冬天相当冷，可是现在的平均温度已经升了将近二、三度。菲律宾暴雨成灾，下一场豪雨就淹死六千多人。还有滥砍森林，像亚马逊河流域的热带雨林消失得很快。什么叫雨林下雨最多的地方，一年的平均降雨量都在好几百公厘。现在由于人类不停地砍伐，却以一秒钟四个足球场的速度被破坏。将来我们人类最大的灾难是什么我们人类的浩劫不是战争，而是所谓的文明。一场波斯湾战争美军才死四百人，而一次雨灾却死六千人。可是任凭科学家如何呼吁不要砍伐原始森林，要做保持水土，都没有用。在巴西这样很贫穷的国家，高额负债，赤字暴涨，通货膨胀如果不砍伐木材便没有收入。通货膨胀，就是今年钱还可以买一辆汽车，到明年就只能买一只电风扇了。所以如果在巴西买一架电视机，明年他会把价钱退还给你，因为通货膨胀十倍以上。所以现在一些很贫穷的国家，又不得不砍伐砍伐森林。所以我们现在的浩劫不是战争，是整个地球的毁灭，而我已经准备好要去极乐世界了，看你们怎么破坏法师笑

若是稍有科学头脑，会看到众生的自作聪明其实是很悲哀的。这种「聪明」叫做自我束缚，制造烦恼、制造痛苦、制造破坏、制造自我毁灭。所以最后文明的定义，就是自我毁灭。

我们地球的文明不过一万年而已，而地球距今已四十六亿年，还没有过什么浩劫，最多地壳不稳定而已；但是如今，下一场雨便死六千人还不只是如此，如果人类继续破坏，温室效应不解决，南北两极冰雪溶化，冰山、雪山的溶水可以上涨三十公尺，相当于现在几十层楼高。所以住在平地的人，将来一定要住在几十层楼以上，否则都要被海水淹死。所以你看我赶紧买内门那一甲地，就是怕大水来法师笑。

因此有科学头脑者很是担忧，但是众生愚痴却不能理解，还在拼命地造业。所以说，烦恼本来无根，而我们人所追求的全是这种东西：错误、痛苦、自我束缚，却还认为自己很聪明。

「又教中经云：一切众生，不自具足，随业受报。故无明为卵生。」

不自具足，因为没有智慧。什么叫做不自具足呢就是无法完成见性，这叫不具足；若是明心见性，他就具足一切法。他不大彻大悟，无法如佛一般，当然就无法具足一切慈悲智慧。从而随业受报，所以无明为卵生。

「烦恼包裹为胎生。爱水浸淫为湿生。」

爱水，男女相爱在一起而有淫水。

「欻起烦恼为化生也。」

欻，音xu，快速的意思。就是突然而起的的烦恼。

「又云：眼耳鼻舌，不能回光内烛。」

烛就是照，内烛就是回光返照。夜晚点燃蜡烛就能照得很明亮，我们若是没有内心之烛，便不能回光返照。

「有所贪漏，即堕四生，谓胎、卵、湿、化是也。」

贪，就是动一个念头去追求。漏，就是有烦恼，不能究竟地解决。就像一个杯子若是有漏，那么装再多的水也不能盈满；我们人若是烦恼不除尽，再怎么修行都不能成佛。

「色声香味，回光内烛，无所贪漏，即证四果，谓须陀洹等是也。」

须陀洹是初果，「等」包括须陀洹至阿罗汉的四果。

傅大士曰「若有色者，谓凡夫执着之心，妄见是非。」

大德的解释都是在一念之间。若有色，是指你认为看得很清楚，于是便在你认为真实的世界里追求。佛说，人之所以痛苦，在于追求错误的东西。因为凡夫对色法并不能透视它。色是指外境，眼睛所见都是色法。所以凡夫是以执着心，妄见是非。是也没有定论，非也没有定论，因为是与非自性本空，随缘而起，都是无自性的东西。

「不契无相之理。」

不契合清净、无相的道理，因为一切法不可得，一尘不染。

「若无色者，执着空相，不修福慧。」

有色已是执着于有形相的东西了，说无色则又执着空相，认为一切法不可得，于是就认为不必精进了，整天懒坐、懈怠，饭来张口，不修福德，简单说就是消极。执着于空相，就是对一切法消极，认为「不可得」嘛，不用太认真了，简单就好了，随缘度日，也不必精进度众生，也不必修福了。大智度论里说：真正了解空性的人，才真正懂得精进的人，因为他一丝一毫的福都会去修。了解了空性，就会最精进，绝对不会懈怠。

「若有想者，眼见耳闻，遂生妄想，口说佛行，心不依行。」

根据眼睛所见、耳朵所听到的产生妄想。我们虽然学佛，嘴上说佛行，要如何如何去做，但是心却没有按照佛所教化的去做，就是放不下。

「若无想者，坐禅除妄，犹如木石，不习慈悲智慧方便。」

若无想，坐禅时像木石一样无心，坐下去便一动不动，也不愿意去度众生，没有了感情。

「若非有想者，教中经云：有无俱遣，语默双亡。」

非有想，就是不能说有想，也不能说无想。有想就变成落入执着的状态，无想就变成如同草木。所以，非有想就是有和无统统遣除掉，但这个有无俱遣，并不是所谓的中道，而是在不得已之下，认为有也是执着、无也是执着，所以全部放下，而全部放下的这一念也是执着。语默双亡，都不讲话，这是也是执着。

「有取舍憎爱之心，不了中道也。」

还是有取舍憎爱的心存在。若大彻大悟的人，「有」当下就是中道，「无」当下也是中道，中道不离有无，有无不离中道。他不必要遣除有无，不必除掉有与无的观念，他当下即是中道，真正的中道，连取舍心都没有。

「非无想者,谓有求理心也。」

非无想，不能说没有想。

「我者，佛自谓也。皆者，总也。令者，俾也。入者，悟入也。」

总，全部的意思。令，使的意思，要令他悟入无余涅盘。

「无余者，真常湛寂也。」

无余，简单