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唐大少此行的目标早已故倒是跟陆子冈所说有异曲同工之妙，赋予作品以灵魂，只是挚情之剑干将莫邪剑的出现莫邪付出了生命的代价，而陆子冈是损失了大量的精气

不过，按照陆子冈所设想，雕刻之道在第三境界之上还有第四境界，即为心，到了这个境界不必拘泥与载体如何，比如你要雕刻的是玉石还是石头，或者是木头等等。

这个境界的人在看到载体的一瞬间，你就已经知道，它最适合与什么样子，随心而刻，片刻即成，胸有成竹，虽然它还是个载体。

那些边边角角对这个境界的人来说已经不存在了，好像它本来就应该是一个完整的作品，只是被那些边边角角给遮挡了一样，如果能达到这个境界，宗师级作品或许可以随意创作

当然这个境界还只是陆子冈的假想，因为他自己也没能达到这个境界，或者说他感受到了这个境界的存在，只是还没能去突破，至于这个境界的人是不是可以随意创作让宗师级人物付出大量精气甚至生命才能创作出的宗师级作品来，就不可知了，至于在宗师级作品之上是不是还有跟高级的作品，这个也是未知之数

看完这段类似于总纲的东西，唐大少若有所悟，这雕刻四境应该不止是这四境，或者说，世间所有的艺术品都可以分为这四个境界。

只是那第四境界心境说的有些玄乎，连陆子冈自己都没达到，按照这个情况来看，铸造出十大名剑中排名第七挚情之剑的干将莫邪也只能算是宗师级的人物，那所谓的第四境界真的有人达到过么

由此，唐大少想起了欧治子，这可是一个变态的存在，铸造出了泰阿、七星龙渊、工布、湛泸、巨阙、鱼肠、纯钧、胜邪等八剑，每一把都是赫赫有名，其中纯钧，鱼肠，七星龙渊，泰阿，湛卢，五把剑都位列十大名剑，也就是说华夏十大名剑中有一半是欧治子铸造的

而据传，莫邪其实是欧治子的女儿，干将是他的女婿，这样一来，干将莫邪剑也跟他有关，这简直就是一个变态中的变态。

如此一来，唐大少猜想，这个家伙应该是达到了陆子冈书中所记载的第四个境界，不然的话，这么多宗师级作品出世，所消耗的精气神简直恐怖，没看到他女儿，女婿为了铸造出一件两把宗师级作品干将莫邪剑，结果连命都丢了

唐大少的脑袋里快速过了一遍自己的藏品，鱼肠剑位列十大名剑，是欧治子的作品，肯定是宗师级的，自己手中的昆吾刀如此锋利，应该也是宗师级的，其余金砚台，九龙宝剑，九龙玉杯，宣德炉，等等东西，纵然在价值上不比鱼肠剑和昆吾刀低多少，但是从单纯的艺术角度上来说，应该还算不上是宗师级的东西，可以算作是大师级巅峰

唐大少突然发现，自己手上仅有的两件宗师级物品都有一个共同点，内部有灵气存在，莫非这是所有宗师级的共性

第401章学习雕刻

由于手中的宗师级物品不算多，所以唐大少也没有办法确认这个想法是否正确，不过在他看来，这个想法还是靠谱的。

或许这昆吾刀和鱼肠剑之中之所以存在灵气，恐怕就是因为宗师们用自己的精气神，甚至于是生命赋予了它们灵性，所以它们才会跟普通的艺术品有所区别。

正确与否留待以后去检验，现在难以确定，可以肯定的是既然陆子冈能够在雕刻一道上达到宗师境界，那么其他艺术应该也会有宗师作品。

比如书圣王羲之的兰亭序，草圣张旭的草书心经等等，国外如维纳斯的雕像，蒙娜丽莎的微笑等等都有可能是宗师级作品，这些作品有些消失不见，难寻踪迹，不过还有一些是收藏在各大博物馆里的，到时候一看便知。

看完了子冈九刻的总纲，接下来便是选料篇，这一篇内容讲解了如何选择玉石材料，如何辨别那一块玉石的玉质更好等等，这一篇唐大少只是稍稍看了几眼便略过了，有异能在，选料这一方面他看的比陆子冈本人还要准确

选料篇过后，是选题篇，这一篇内容讲解的是在选择好一块料子之后，确认这块料子雕刻什么较为合适，提前设计玉雕的雏形，从玉石原料的料性、颜色、形状等出发，在发挥想象力之余要最大限度地利用玉料。

假如能在雕刻一道达到第四境界，这一篇变不用看了

接下来就是子冈九刻的真正内容了。

第一篇：剜脏去绺，去绺就是去掉裂纹，绺即玉中的自然裂纹，因受到自然力冲击、受冷变化等多种因素而形成，没有一定形状、方向和规律。

在选择和雕刻玉石时，首先要注重对纹绺的处理，或顺绺锯玉或躲，之后才能根据料形进行设计。在设计后的玉雕中，也可能再次出现纹绺，这更需要玉雕工匠进一步去绺改形。

第二篇：化瑕为瑜，瑕本来是玉石中的缺陷，但是天然通透的玉料本就十分难得，稍有瑕疵的玉石也须充分利用，于是形成“化瑕为瑜”的雕琢工艺特点。这反而会使作品更加形象生动，达到画龙点睛之效。

最典型的就是传说中慈禧太后喜欢的翡翠白菜了，这块翡翠虽然质量算不得上乘，绿意更散，从上方到下放逐渐变淡，而且在上面还附带有几块黄色的石斑，但是雕刻师利用天马行空的想象力，将整块翡翠雕刻成一个白菜的形状，那几块黄色的石斑雕刻成了虫子，更是起到了画龙点睛的作用

化腐朽为神奇，这就是雕刻大师的魅力第三篇：废料巧用，玉石珍贵，上乘玉石更是稀少，废料巧用，目的在于珍惜玉料资源，降低作品成本，从而创造出与成品料等价或价值更高的玉雕工艺品。第四篇：俏色巧用，玉色以绿色为主，兼备黄、黑、红、白等色。有的玉为杂色玉，红、黄、墨、绿诸色聚于一体，色彩斑斓。玉料丰富的颜色和玉质为制作中巧用俏色提供了良好的物质基础，亦使玉制品更加精美、形象、生动，而使世人更加珍爱。

据传，有以一种玉石叫做刘关张，即是红色，白色，和黑色三种颜色混合的玉石，有能工巧将之雕刻成了白色一面的玉石雕刻成了刘备，将红色一面玉石雕刻成关羽，黑色一面雕刻成为张飞，如此三位一体，表现出来刘关张三人的结义之情，这便是俏色巧用的典范。第五篇：浮雕法，这一篇讲述了真正的雕刻技巧，前面四片都是应用，准备，这一篇就真正要动手实践了。

浮雕是指在雕刻平面的底板上塑造或琢制形象，形体轮廓线近似绘画，凸凹变化不一，不拘泥于形式，主要从正面欣赏，一般来说，玉佩，玉如意等等都是采用浮雕的方式。第六篇：透雕法，当浮雕法达到巅峰之后，便可以尝试学习此法，此为浮雕发的升级版，又叫镂空雕，经常会出现在一些玉瓶，玉璧上面出现，花纹图案上下起伏二三层乃至四层，使花纹图案、景物上下交错、远近有别，体现出绝佳的艺术效果。第七篇：圆雕法，圆雕的玉石作品，在前后左右各面均经过精心雕琢，因此可以任何角度欣赏，器如实物，只是差在比例上而已，比如王军送给唐大少的鸡油黄貔貅，还有之前在陆子冈的遗物中获得的那些野狼，野马，野驴等雕像都是这种手法。第八篇：内雕，是指在一块玉料上雕刻里外二层或三层景物，工艺更加复杂，行内称之为“绝活”等闲雕刻师是学不会的，只有一些顶尖的大师级雕刻家才能做到这一点。第九篇，也就是最后一篇为组合法，这一方法类似于现代的螺丝钉和螺帽的关系，将不同的部件进行雕刻，然后组合在一起，手法一般应用与大型玉雕摆件之中。

粗略的看完了子冈九刻，唐大少闭目思索了一会儿，神奇的事情出现了，他的脑海里慢慢的出现一个房间，这个房间里有一个人坐在桌子面前，桌子上摆放着一堆的玉石，那人将所有的玉石看了一遍，挑挑拣拣，最终选中了一块玉石。

然后拿起旁边的雕刻刀，这雕刻刀看山去有些熟悉，你妈，不是昆吾刀吗

那人拿着昆吾刀开始一点一滴的对手中的玉石进行切割，昆吾刀是切金断玉的利器，很快一个大致的雏形被雕刻好了，是一座大肚子的弥勒佛形象。

脑海中的画面不断闪现，从选料到弥勒佛完全雕刻完成，抛光打磨等等过程过后，唐大少瞬间清醒了

刚刚，我经历了什么

瞬间，好像画面回放一般，唐大少记起了之前的事情