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“他们去哪了管你什么事情”小乞丐说道。
“我有一件事情想告诉他”周风子说道。
“什么事情，说出来听听，我要是见到他的话，自然会转告他的”小乞丐嘚瑟的说道。
周风子的脸色十分难看，好像有什么难言之隐
“你倒是说啊，我还真想知道，你有什么事情想告我家神哥”小乞丐追问道。
周风子拳头攥的咯咯直响说道：“这件事情还是我亲口告诉他吧，你要是见到他把这张相片交给他，他自然就会明白了”说话间，在口袋里掏出了一张相片扔向了小乞丐。
小乞丐以为是暗器，吓得急忙躲开了，双尾蝎身影一闪，接住了周风子扔过来的照片。
双尾蝎露出一丝冷笑，手中接住的确实是一张照片，疑惑的看着照片上的人，相片上的人双尾蝎并不认识，一个很漂亮的女孩，满脸微笑，怀里抱着一个小孩子
第三四二章西藏神秘的说唱艺人
小乞丐见双尾蝎盯着照片看好奇的走了过去看着照片上的人，双尾蝎不认识上面的人，小乞丐却十分熟悉，上面的不是别人正是去了马来西亚的蓝璃音，心中疑惑蓝璃音怎么会抱着一个孩子呢，这个孩子是在哪里来的
脑海中突然灵光一闪，想起了蓝璃音被周天翼强行占有的事情，心中大惊
难道难道这个孩子是是哪一次的结晶，抬头，疑惑的目光看着周风子问道：“这这是神哥神哥的孩子”
周风子没有说话满脸杀气，从周风子的表情上，小乞丐已经确定了自己的想法，这个孩子应该就是那一次的结晶，震惊的脸上突然变得异常兴奋接着哈哈大笑：“哇哇神哥，你有儿子了”心想这件事要是让周天翼知道了，他一定会很开心的。
听到小乞丐所说的话，双尾蝎也是震惊不已，照片的小孩竟然是周天翼的孩子，那么这女人应该是周天翼的老婆吧，这里面是怎么回事，怎么从来没听周天翼说过呢。
就在小乞丐异常开心哈哈大笑的时候，双尾蝎满脸疑惑的时候，两个人突然感觉到了不对，全身酸软无力，头重脚轻，天空传来剧烈的轰鸣声，两架直升机盘旋在上空。
“蝎子大哥，怎么回事，我我怎么感觉全身一点力气也没有”小乞丐疑问道。
“我们我们好像中毒了，这张相片有有问题”双尾蝎还没说完话，小乞丐已经倒在了地上，自己在说完话的时候也随着倒在了地上。
“把他们带走”
双尾蝎在昏迷前听到一个人说道。
周天翼，苗伟强，董廷华俺小活佛的指引，一路向西走去，当接近傍晚的时候，在前面发现了一个小山村，这个小山村显得异常古老，里面的百姓过着与世隔绝的生活。
这个村庄上并没有多少人，也就是有十几户人家，三个人准备找一户人家借宿一晚，可是家家户户大门紧闭，当三个人走到一户人家门前时，这户人家没有关门，院子里却发生了一件十分诡异的事情，一个奇怪装束的老头在院子里围着一个小孩又说又唱，旁边还站着两个大人，应该是这个孩子的父母，当然这个奇怪老头所说的话都是藏语，三个人都听不懂。
三个人疑惑的站在门口，看着院子里发生的事情
“神棍，他们这是在干嘛呢，和那个东北跳大神的很像啊”董廷华疑惑的问道。
周天翼看着装束奇怪的老头，突然想起了一件事情，自己曾经在书上看到过，西藏有一种特殊的人群伏藏，他们也叫做说唱艺人，这个装束奇怪的老头可能就是说唱艺人吧，随口回答道：“这个应该不是跳大神的，这个老头应该是西藏地区很少见得说唱艺人”
“说唱艺人”苗伟强附应道，接着问道：“什么是说唱艺人”
周天翼想着书上的记载，站在门口，给两个人讲解着关于西藏说唱艺人的事情，说唱艺人的起源还要从格萨尔王传说起。
格萨尔王传是一部流传地域辽阔，影响众多民族的史诗。
格萨尔王传是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。格萨尔王传是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。
格萨尔王传文字大约产生在古代藏族氏族社会开始瓦解、奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间；吐蕃王朝建立之后公元七世纪初叶至九世纪得到进一步发展；在吐蕃王朝崩溃、藏族社会处于大动荡、大变革时期，也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期十世纪至十二世纪初叶得到广泛流传并日臻完善和成熟。在十一世纪前后，随着佛教在藏族地区的复兴，藏族僧侣开始介入格萨尔王传的编纂、收藏和传播。史诗格萨尔的基本框架开始形成，并出现了最早的手抄本。手抄本的编纂者，收藏者和传播者，主要是宁玛派俗称红教的僧侣，一部分就是“掘藏大师”他们所编纂、传抄的格萨尔王传，初称为“伏藏”的抄本。
世界最长史诗恐怕非西藏的格萨尔王传莫属了。到底有多长比世界上著名的“五大史诗”的总和还要长。
格萨尔王传是一部流传地域辽阔，影响众多民族的史诗。它诞生于藏区，流传于藏、蒙古、纳西、裕固、白等民族。在国外，蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克以及印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹、锡金等国也有人传唱。
格萨尔王传在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗。
关于这些说唱艺人能熟记几百万字的史诗，至今仍是一个不解之谜；有些说唱艺人连自己的名字也不会写，为什么能背诵十几部，甚至几十部故事，几十万诗行、几百万字世界上没有任何一个诗人、作家和学者，能背诵自己的全部著作，更不要说去吟诵别人的几十部著作。说唱艺人们是怎样学会，怎么记忆的呢真的有“神授”这一说吗这些现