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它距地球的距离正好也是月亮的4倍。结果，当月亮完全处于地球和太阳之间时，对那些完全处于月亮阴影中的人来说，太阳的表面便被完全遮挡了。太阳变成了黑色，只留下一个金色的光环，天空变成了靛青色。鸟儿此时会失去方向，或者会飞回巢中，蝙蝠和其它夜行动物则可能睡眼惺忪地出来活动。
四个人站在山顶上，惊奇地看着眼前的一幕，苗伟强，周天翼，董廷华，老僧人都是第一次看到这种神奇的自然景观，就在几个人暗叹大自然的神奇时，整个山顶上突然刮起肆虐的狂风，四个人急忙运气护住身体周身
没过多久肆虐的狂风便停了下来，山下的干草突然不见取而代之的是一座寺庙，而在山顶上却多出了一块石碑。上面所刻得字体，既不是梵文，也不是藏文，董廷华盯着上面的字体，这些字体与羊皮卷上的字体十分相似。
苗伟强惊讶的看着山下，寺庙里穿梭着无数的僧人，簇拥着向山顶上走来，整个山上回荡着奇怪的经文，因为吟诵这些经文的人心中充满了不甘
听着奇怪的经文，三个人感觉到了一股无形的压力，脑袋昏昏沉沉，就在快要失去知觉的时，耳边突然想起了充满正气的经文，三个人顿时清醒过来
此时老僧人手结奇怪的法印，嘴中吟诵着经文，好像也与佛教背道而驰，却充满了浩然正气。
当山下的和尚听到经文后全部停住了脚步，好像在等待什么东西降临
周天翼眉头紧皱，刚才在寂灭轮回之地看到的东西，竟然全部出现在了眼前，寂灭轮回的出现应该与突然发生的日全食有着密切的关系
老僧人身上散发出来的佛光与双尾蝎身散发出来的佛光不同，双尾蝎身上散发出来的是纯净的金光，而这个老僧人身上散发出来的佛光，金光闪闪中竟飘荡着五彩缤纷的红光，从这些五彩斑斓的佛光上，三个人都知道这个老僧人的修为要比双尾蝎高上许多
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第三六一章八部天龙一
老僧人的修为达到什么级别了呢，恐怕就连大魔天成，并且变异的苍隐道人也不是他的对手吧
天空依然黑暗，三个人担心的看着老僧人，如此寒冷的天气，竟然在老僧人的额头上看到了汗水，吟诵经文的声音也越来越小，身体轻微这颤抖着
三个人心里清楚，仅凭老僧人一个人抵抗如此之多的和尚的确是一件十分伤脑的事情只盼着日全食赶快过去，等日全食过去这些景象应该就会消失。
就在三个人十分担心老僧人的安危时，上空突然传来洪亮的经文声，乐器声，耀眼的佛光照亮了整个山顶
老僧人停止了吟诵经文，惊奇的目光抬头看着上空
周天翼，苗伟强，董廷华看着上面突然出现的神迹震惊不已
此时白象山的上空，八个长相奇怪的怪物，吟诵着经文，怀里，手里拿着奇怪的乐器，有的人在敲鼓，有的人在弹琵琶
“八部天龙”老僧人惊道。
听到老僧人的话，周天翼，苗伟强，董廷华三个人震惊不已，这这几个突然出现的佛影竟然是传说中的八部天龙
想到了关于八部天龙的传说
八部天龙分别是；一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
每一部天龙都有着不同之处，一天众所指；印度叫做提婆，中国译名为天。平常说三界有二十八天，但这里所说的天，主要是指欲界的地居天，包括四天王天及忉利天的天人。如果世间有类众生，应以天身才能得度的话，观世音菩萨，即现天身为其说法。楞严经说：“若有诸天，乐出天伦，我现天身，而为说法，令其成就”，就是此意。在前能应六天文中，虽说应现六种不同的天身，但那是约个别的说，现在总说为天，所以与前不同。
二众龙；这在中国，向来说为四灵之一，就是灵异的东西，能够善为变化。依佛法说，龙有各式各样的不同：有守天宫的天龙，有守龙宫的海龙，有守宝藏的藏龙，有能致雨的雨龙。不管那一类龙，究竟是什么样的东西，从来没有人见过。不过，在古时代，中国和印度，自来都有龙的传说，我们不能不承认有龙。龙的福报虽说很大，但是业障亦极深重，并不能安然的享受其福报。
据佛经传说，大鹏金翅鸟，最喜欢吃龙，由于龙身很长，它们吃起来，如世人吃面一样，所以龙类众生，常受生命威胁之苦，亦即最怕大鹏金翅鸟。
有一次，佛在大海边修定静坐，龙又遇到金翅鸟的威胁，特到佛的面前来求救，以期解脱金翅鸟的攫食之难。佛陀慈悲，即将所著的袈裟，分一些给龙王，要他将袈裟撕成一条一条的，披在龙子龙孙的身上，就可免金翅鸟的捉食之难，因为金翅鸟看到佛的袈裟，就不敢再去吃龙，而保护了诸龙的生命安全，由此亦可见袈裟的威力之大
三夜叉；夜叉也有善恶之分，爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉。如比丘比丘尼登坛受戒时，开始白四羯磨，地行夜叉即很欢喜的告诉空行夜叉，空行夜叉得到这个消息，就又很欢喜的转告四天王天，如是展转相传，到达他化自在天魔宫，使诸魔王大生恐怖善夜叉，能保护行人及护持佛法。世间若有一类众生，应以夜叉身去化度他，才能得到度脱的话，观世音菩萨大慈大悲，即现夜叉身而为说法。如所熟知的面然大士，就是观音菩萨的现身。
四乾闼婆；中国译为寻香、嗅香、食香、香神。是忉利天主帝释座前的奏乐神。帝释天既然爱著五欲，当然也就喜欢听音乐，每当帝释要听音乐时，不须派天人去找奏乐神，只须在自己面前焚一枝香，乾闼婆即闻香而来帝释座前奏乐，一直奏到帝释不愿再听乐时而止。此奏乐神经常住在须弥山南面的金刚窟中，能够飞行虚空。世间若有一类众生，应以乾闼婆身去化度他，然后才能得到度脱的话，观世音菩萨大慈大悲，即现乾闼婆身而为说法。楞严经说：“若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前，现乾闼婆身，而为说法，令其成就”，亦即此意。