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所以这个能和圣物对话的人，才是这个部族的领导者，而这个能和圣物对话的人，并不在父传子，子传孙，而是由转世灵童担任。灵童生下来以后不能与人接触交流，要保持己身的纯净，不能以真面目示人，因为他一睁眼，便是可以匹敌佛眼的第六种眼。他一张嘴山林的风就呼啸不止。

部族里没有实际意义上的首领，也就没有王宫。我们所看见的“王宫”，其实是十二道门的外围守卫，在那十二道门后，有恶鬼，有怪物。而王城的作用是也是保护圣地外围防守建筑。而鲁巴族人真正居住的地方其实是在盆地里。之所以，这一变化的产生是因为战无不胜的可汗觊觎他们的宝物，所以他们才在圣地外建造城市，保护圣地不被外族入侵。

我看到这里内心不由得一惊，可汗觊觎他们的圣物。据我所知最大的可汗就是蒙古的成吉思汗了，当然还有一个可汗被异族叫做“天可汗”唐朝的李世民。我担心所谓的“莲花胎”也许再好几百年前就被图中，带着狼皮帽，帽子下垂下皮毛穗子的那个可汗夺走了。

当时，转世灵童力量强大，逼退了手持战无不胜圣珠的可汗。在人皮纸所描绘的那场大战中，甚至还可以看见许多野兽的参与，其中我认识的就是袭击过我们的地缚灵和人面四脚蛇。地缚灵和人面四脚蛇的地位比较高，属于妖兽一类。我估摸着这个转世灵童可能拥有某种邪术操控着这些邪恶的生物为自己效命。

人皮纸上的传说，基本上被妖化，我无法知道当年到底是怎么样的，人皮纸有没有夸大其辞。最后，地缚灵和人面四脚蛇被封为山川湖泊的圣灵永远镇守鲁巴族人的故地。

也是因为那场战争，使得鲁巴族人更加下定决心要寻找心田的纯净之地，避开战乱，保卫自己族中的圣物。在战争之后，他们没有花心思去重建被摧毁的城市，而是竭尽全力去寻找虚无之地，美丽的佛国香巴拉。最后他们找到了心中的香巴拉，在通往香巴拉的入口处修建了十二道门，用来挑选和圣地有缘的人。他们举族带着圣物走进了这里，再没出来。

正文第457章永生

我之前一直很怀疑。因为我在进盆地的壁画上看见，那些人走进美丽的香巴拉以后，一切代表人物的线条都变成了虚线。我一直很奇怪，在绘画中虚线代表不存在的，不真实的。现在看到人皮纸上鲁巴族进去以后就再没出来，我才明白他们所谓的永生其实就是死亡，只有死亡才能真正进入佛国。那些十八泥黎也在提醒我们，罪人来到这里死了以后，只能下地狱，进不了佛国。

有信仰的人所理解的永生和我们不一样。我们理解的永生是永远的活着不会死，而他们眼中的永生就是无罪的人升入香巴拉，有罪的人下泥黎。

也就是说，我们这些人经过重重的危险以为来找长生不死的秘密，其实就是来找死，难怪队医看到人皮纸上的内容会这么心如死灰。

只是我有一点疑惑，秦承志亲口承认过，“莲花胎”有两块，一块代表“死”，就是当年我爸爸把他们带出来的一块，而另外一块埋藏在这里代表了“生”，找到它们合起来才是长生不死。那这一半和另一半又是怎么回事它们是如何被分开，流传到不同的地方，又是如何被后世人得知，从而发掘出来的。

我把余下的人皮纸翻了又翻，依旧还是那点内容，看不出新的东西。我知道自己单纯看画，肯定和原画想要表达的意思会有出入，也许我并未全部领会画中的涵义。

这时，队医突然说：“有一个保险箱。”

“什么”我说。

队医喃喃地说：“秦承志有一个保险箱里面锁着一份材料，我把它翻拍出来，起先我还没明白它说的是什么。”

“照片呢”我继续问。

队医抬手指指自己的包里，叫我没去拿，我疑心有诈，所以就说，“你还是把相机抛给我。”

队医很配合把相机的抛给了我，我对他的配合都有些吃惊。突然，他很烦躁的说：“你没看懂那些人皮纸上的内容只有死人才能进去，长生就是死”他的话相当愤怒，我也能理解忙来忙去一场空，进入这里就出不来，即便能拿到又有什么用。

这根本就是一个悖论，只有死人才能进入香巴拉，进去以后才能长生。我终于明白为什么前人对香巴拉的描述都是永生的国度，一个想活多久就能活多久的地方。因为里面的人本来就已经是死了，也就不存在又死了。一个寻常的人是不可能死两回。

我心说，不到真死的时候，我是不相信自己会死。不过，我也没那个义务安慰他。我接过他抛来的相机，研究起秦承志留下的机密文件。

在相机翻拍的照片中说道：在遥远的冈底斯山脉中，有一个人迹罕至的地方，那里埋藏了人类永恒奢求的东西，长生不死的秘密。这里有一个洞窟用来安置神秘的“莲花胎”，此处有两个神迹，一处是雪山深处无人知道它存在的绿洲，令一处就是水中的塔墓。穿过塔墓以后，就能找到“莲花胎”其中的一半，它保留了一种神秘的力量，“行境物化”。而另外遗失的一半也有一种神秘的力量，那就是消灭原来人体自身脆弱的肉身，使灵魂永远不灭。当两者相遇，接触过“莲花胎”的人就会在灰烬中涅槃重生。

而我们现在所在的祭坛可以作为“行境物化”的通道。

如果用通俗的语言来说，就是先让代表死的一半“莲花胎”上的火焰烧掉你的罪恶，保留你纯洁的灵魂，再用“莲花胎”里“行境物化”的力量帮你重塑新的肉身，从而才能永生不死。

正文第458章神志不清

先不说，这种说法和壁画中所述的大相厅径。单说这种先把人烧死再复活的行为，怎么那么像邪教怂恿人，危害世间。秦承志的资料不可不信，却也不能全信。

我继续翻看相机中所翻拍照片的后几页。鲁巴族靠着灵童的力量攻打周围的其他部落，让周围无数的人沦为“莲花胎”的祭品，但是一代又一代的灵童仍旧没有从“莲花胎”中获得“行境物化”的神秘能力，这种力量不能被人所继承，只存在于“莲花胎”内部。

当时，很多人反抗这种不人道的祭祀，但是最后都失败，失败的结果就是灵童朝“莲花胎”贡献更多的祭品。直到后来，拥有与之力量相匹敌的可汗攻打鲁巴部族，加上不久以后灵童找到了传说中的香巴拉集体乔迁，鲁巴族才渐渐的消失于历史中。

鲁巴族人失去了一半的“莲花胎”，选择了隐居。而另外一半很可能在那个动荡不安的年代里，随着可汗的东征西讨而散落在外，最后流入了中原，不知被谁带入随葬的陵墓。

到此，我终于搞清楚“莲花胎”的来龙去脉。但是如果鲁巴族人真的隐居在我们所在的地方，为什么短短几百年的时间就消失的一个人都没有了，只剩下地缚灵和人面四脚蛇人都跑到哪里去了，不会真的都为了所谓的长生不老集体去了，然后让他们那个鬼灵童运用“莲花胎”的“行境物化”力量再复活他们吧。

我看完了照片以后依旧没有得出很确切的结论。就看看坐在我对面的队医，队医的样子非常的奇怪，我甚至怀疑他掉下来的时候是不是摔坏了脑子，但是这家伙一向很奸诈，我觉得他肯定不会这么稀里糊涂的，还是提防他比较好。