第七十七章 远方来客（序）（1 / 2）
干旱已经持续一千五百万年。n
猿人走到了灭绝的边缘。n
曾经遮天蔽日、漫无边际的雨林，被来自北方的冷冽寒风无情摧毁。n
禾本科植物抓住机会，迅速填补了大地的空位。n
粗糙、坚韧、难以消化的禾草，取代了嫩叶与果实。n
无数植食动物就此湮灭在历史的长河中，随后就是以它们为食的肉食动物。n
旧有的生态系统轰然垮塌。n
而这，只不过是这粒宇宙尘埃上发生过的众多大灭绝事件中，相对比较寻常的一起。n
但对灵长类来说，却是灭顶之灾。n
硕果仅存的森林，如同汪洋中的孤岛，彼此隔绝，并且还在不断萎缩。n
为了能从一座沉没的孤岛逃往另一座孤岛，猿人们学会了依靠下肢行走——更准确地说，是那些不能直立行走的猿人，要么死在迁徙的路上，要么与森林同沉。n
气候偶尔会反复，在有些时候——大概是几千或者几万年——空气变得湿润，森林也再次出现。n
伴随森林的复兴，猿人们也曾短暂地重振雄风。n
但在千万年的跨度上，千年不过是一瞬。n
总体来说，这颗星球始终在变得越来越干冷；猿人们的处境，也越来越绝望。n
能够反刍的偶蹄目，一跃成为大地上最兴旺的族群。n
可猿人没有尖牙和利爪，也没有能消化禾本科植物的四个胃。n
它们依靠采集浆果、块茎和种子为生，但这些东西，也在其他动物的食谱上。n
按照后世的标准，它们已经能够使用一些简单的打制石器。n
但是猿人手里那些所谓的石器，充其量只是一些带棱角的石块，不足以让它们保护自己。n
现在，连最后的森林都消失了，大地上只剩下一棵棵孤独的树。n
树可以给猿人提供庇护，但树只是树，不是可以喂饱猿人的森林。n
猿人要饿死了。n
只是他们从未想过，那些与他们争夺草料的、千千万万吨肥美多汁的、徜徉在稀树草原上的偶蹄动物，也可以是他们的食物来源。n
他们明明身处在丰饶之中，却要因饥馑而死。n
趁着最后的天光，外出觅食的猿人们平安回到自己的树上。n
为首的雄性猿人将一根只挂着几个可怜浆果的树枝，交给了一个没有出去觅食的雌性猿人——同时也是它的配偶。n
严格来说，族群里的所有成年雌性猿人都是它的配偶，猿人们的小群体就是这样组织起来的。n
猿人的配偶已有身孕，腹部明显鼓胀。但它之所以不出去觅食，不是因为怀孕，而是因为受了伤，无法行动。n
猿人没有夫妻的概念，更没有优待孕妇的念头。n
雄性猿人的配偶是它从另一个雄性猿人那里夺来的，它打跑了对方，然后杀死了对方的后代，好让对方的配偶可以尽快重新发情，为自己受孕。n
而在雌性猿人发情时，它还会持续地殴打对方，以确保对方不会和其他雄性交配。n
它没有道德上的善恶，它做这一切，都是被本能所驱使。n
同样，本能也驱使它忍受饥饿，将那些本可以自己果腹的浆果，带给孕育着它的后代的配偶。n
这究竟是爱，还是本能？n
或者说，爱本来就是一种本能。n
当晚，雌性猿人感受到一阵腹痛。n
它发出尖叫。n
它的同伴们却没有靠近，反而四散逃离。n
至后半夜，雌性猿人产出了一具初见形状的胎儿。n
它疲倦地依靠着树干，嘴角渗出鲜血。n
其他猿人好奇地围过来，用手指轻轻戳动地上这团小肉球。n
小肉球已经死了，死亡时间甚至早于它离开母亲的身体之前。n
猿人们不知道，这团小肉球是一个特殊的存在。n
因为它有一种特殊的能力。n
在它之前的生命，不足以主动使用这种能力——或者说，还未触碰到生命的标准，就已经因此而亡。n
而在它之后的生命，没有一个能比得过它。n
但它的能力实在是太强大了。n
强大到它只是刚刚有了那么一丁点意识的萌动，它就被它自己所杀死。n
灵长类、哺乳纲、脊索动物，甚至有可能是自原初细胞在海底火山口的凝固熔岩中成型以来，这颗星球孕育的第一个施法者、同时也是最强大的施法者，在妊娠第四个月，死于自身能力的失控。n
而类似的事情，还将发生很多很多次。n
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不知过了多少年。n
还是那片稀树草原，一个强壮的猿人伏低身体，借助枯草的掩护，悄悄向水塘爬去。n
干旱仍在继续，但是猿人已经不再濒临灭绝，反而蒸蒸日上。n
他们五个趾头的足迹，早已遍布在稀树草原的每个角落。n
甚至，对于他们来说，这片温暖的大陆都已经有些拥挤。n
一些猿人开始走出摇篮，向着更寒冷的土地进发。n
比起他们的祖先，他们的被毛更加稀疏，而汗腺更加发达，配合更加强壮、修长的下肢，使得猿人变成一种自然界中十分罕见的擅于长途跋涉的动物。n
这令他们成为了旷野之王。n
在人科的一众生物中，他们是第一个真正掌握了直立行走的本领的亚种。n
正因如此，后世的学者们，将他们称为“直立人”。n
虽然直立人仍要与饥饿相伴，但是他们已经掌握了一种前所未有的杀戮方式，那就是：n
“掷石头”。n
这个强壮的直立人已经接近到了足够杀死猎物的位置。n
他的目标是一种四蹄、长角、体型巨大、集群行动的草食动物，此刻，后者正围聚在水塘旁边，啜饮着宝贵的泥水。n
水源附近的杀戮比其他任何地方都多，掠食者们都偏爱在水源附近发动攻击，但草食动物们依然会来到这里。n
只不过，绝大部分掠食者捕杀的，都是族群中的老弱病残。n
哪怕是长着尖牙剑齿的巨型猛兽，也不敢轻易挑战被捕食者中成年的个体。n
但是这个直立人可以。n
因为他很擅长掷石头。n
四蹄、长角的动物们不是每天都会出现，所以这个直立人必须抓住机会，他先是找到了兽群中身型最庞大的个体，然后深吸一口气，舒展长臂，遵循着本能，将手中打磨的尖锐石块，全力向着目标掷了出去。n
石头裹挟风雷之声，快到简直不可思议。n
瞬间，猎物的左肩胛迸射出一股血雾。n
下一秒，他的猎物突然拔足狂奔，然后所有四蹄、长角的动物都开始本能地跟着奔跑。n
掷石的直立人迅速后退——即使是他，族群的首领，最强大的掷石者，也无法敌过万蹄践踏。n
远处，他的同伴们飞快朝他跑来。n
漫天烟尘中，直立人们背靠背，紧紧贴在一起，如同浪涛中的礁石，任凭蹄声如何恐怖，也纹丝不动。n
奔逃中的四蹄、有角的动物绕过了他们。n
掷石者的猎物没能撑太久，只跑出一小段距离，它就一头栽倒，抽搐了几下，很快就没了动静。n
待到其他四蹄动物从惊慌中平静下来，直立人们才分散开，朝着猎物的尸体走去，他们挥舞手臂，喉咙里不断地发出低吼。n
还活着的四蹄动物们默默离去，将同伴的尸体留给了旷野上最强大的捕食者们。n
直立人们拿出工具，开始屠宰猎物。n
他们所使用的工具，仍是打制的石器，但已经比猿人们手里的石头，要精致许多。n
而且它足够坚固，已经使用了两百万年，还能再用一百万年。n
作为首领，掷石的直立人，第一个品尝。n
他掏出猎物的肝脏，大快朵颐，然后才轮到他的同伴们。n
饱餐一顿后，猎人们把吃剩的猎物肢解，或挑或扛，全部带走——族群的老弱妇孺还在等待食物。n
山洞内，年长的祖母听到了外出狩猎的子代、孙代们归巢的喧闹。n
她将一些干枯的苔藓放入自己看护的石坑中，然后把手靠了上去。n
不多时，一缕青烟从石坑中飘出，然后是更浓郁的黑烟，老母亲像呵护幼崽一样，轻轻向着石坑里吹气。n
终于，火苗在坑底的灰烬升起。n
围坐在石坑旁边的幼龄直立人们，无比敬畏地看着跃动的火焰，在得到老祖母的允许后，才怯生生地把手里的晒干的动物粪便放进石坑里。n
火照亮了洞穴，也照亮了人的未来。n
生火和丢石头。n
释放能量与储存能量。n
这两样本领，将帮助人类撑过永夏的暴晒、撑过无尽的严寒、撑过时光的淘洗，帮助人类渡过海洋、跨越陆地、扩张到这颗星球的每个角落，并最终帮助人类离开摇篮，航向无垠的星际。n
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又不知过了多少年。n
凯美特，黑土之地。n
白城，灵魂之地，创世神之家。n
深夜。n
女人撕心裂肺的惨叫声，在创世、工匠与艺术之神的神庙内回荡。n
后殿沉重的大门外，法老正在等待。n
殿内那个因婴儿胎位不正而承受巨大的痛苦的女性，是他的王后，也是他父亲的长女。n
但是此刻法老最关心的，不是他遭遇难产的妻子兼姐姐——二人并无深厚感情，他们的结合也不是出于男女之爱；n
相反，法老不仅厌憎他父亲的长女，还清楚知晓两人结合可能会造成的严重后果。n
事实上，除了他父亲的长女，法老的后宫里还有大量的妃嫔，大部分时间，他都更愿意与他的妃子们过夜。n
但他还是与他父亲的长女成了婚，并与后者交配。n
他，他的父亲，以及黝黑之河两岸数不清的、曾经无比强大、如今却连名号都被遗忘的君王们，他们之所以要将自己的姐姐、妹妹乃至姑姑、女儿纳入后宫，不仅是因为没有凡人配得上王室之女，更因为，他们需要神力来统治。n
为此，他们必须延续最纯净的天神之血。n
而维持神血纯净的最极端的方式，就是让两个身负神血之人诞下后代。n
所以法老们迎娶姐妹，一如“空气”与“雨水”、“大地”与“天空”、奥塞里斯与伊西斯、塞特与奈芙西斯的结合。n
所以，法老此刻最关心的，是那个尚未出生的婴儿。n
法老很确信，他的祖先曾如神明一般强大——不，准确来说，他的祖先就是神。n
理论上来说，他也是神。n
按照祭司们向民众宣扬的教谕，他不仅是神的后代，不仅是首席祭司，不仅是众神与凡间沟通的媒介，他还是神的化身，是行走在人间的神。n
所以他拥有至高无上的权威，他的话语，就是神的旨意，诸事皆可由他一言而决，万民皆以对待神明的方式，向他顶礼膜拜。n
但法老很清楚，自己不是神。n
因为他没有神力。n
他没有，他的父亲也没有，他的兄弟姐妹们也没有。他的家族，已经很多年，没有再诞生过拥有神力的孩子。n
现在，他们只是凡人。充其量，是有神的血统的凡人。n
而凡人是不配统治众神之地的。n
后殿内，似乎永远不会结束的尖叫，在冲上一个顶点后，戛然而止。n
婴儿的哭啼随之响起。n
法老立刻撞开大门。n
“[上古伊普特语]男孩，我的主人，”一个老妪抱着一个皱缩、红紫的婴儿，跪在床榻边，讨好地望向主人，“[古伊普特语]一个男孩，一个健全的男孩。”n
法老劈手从老奴怀里夺过婴儿，转身奔出后殿，甚至都没看床榻上的女人一眼。n
神庙中央，七名祭司已在圣池旁恭候多时。n
法老踏入混沌之水，将尚在啼哭的婴儿放在圣池中央冰冷的石台上，然后离开水池，向着祭司们点了下头。n
待到水面恢复平静，七名祭司开始执行仪式。n
他们齐声念诵，他们的喉咙里发出呜咽、悠扬的声音，不似人语，倒像是野兽的低吼。n
法老紧盯着池水。n
然而水面纹丝不动、平滑如镜。n
直至仪式结束，圣池中也没有漾起半点波纹。n
法老攥紧了拳头。n
为了延续天神之血，他甚至与自己的异母姐姐媾和。n
但即便如此，他仍然没能得到一个拥有神力的继承人。n
神，究竟是由力量定义？还是由血统定义？n
没有神力的神，还是神吗？n
风吹过神庙的廊柱，发出又细又密的幽响，在法老听来，那声音，就像是奴隶们的喁喁私语。n
王室家族失去了神力，但神血并没有就此断绝，拥有神力之人依然在不断出现，只是不降生在法老的后宫中。n
这些流落民间的“神血”，或是被祭司们带走，或是被贵族们招揽。n
流言已经开始涌现，人们说：王座上，只是一个冒牌货；真正的神，很快会将他取而代之。n
祭司们毕恭毕敬地倒退着离开了圣池，可在法老眼中，他们的嘴角，分明挂着窃笑。n
离开这间神庙，又有谁能想到，贵为神之化身的君王，只是一介凡人。n
而这些服侍“神”的祭司，却能施展神力？n
法老久久没有动作。n
他的王朝会走向何方？n
会像曾出现在这片土地上的所有王朝一样，伴随着神力的消失，而土崩瓦解吗？n
婴儿的哭喊将法老从沉思中惊醒，这个可怜的小东西，因寒冷而痛苦，正在大声索要乳汁。n
法老走入混沌之水，将他的孩子从石台上抱起。n
望着后者皱缩的小脸，一种前所未有的情感在他的胸膛中被唤醒。n
他将他的孩子小心翼翼地抱在怀里，用身体温暖着后者。n
他向着后殿走去。n
他必须改变这一切。n
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又是数百年过去。n
托里亚德半岛西岸。n
阿开奥斯人对于特罗阿斯的都城持续多年的围攻，已经到了最后阶段。n
阿开奥斯人中最勇猛者，捷足的英雄，带着满腔的怒火，驱策战车，孤身来到敌人的城门之前。n
由佩里昂的梣木打造的长枪，在他的右肩怖人地晃动；比火光还闪亮的胸甲辉煌灿烂，如同初生的太阳。n
“[上古迈坎尼语]出来！！！”他的咆哮甚至令诸神营造的城墙战栗，“[上古迈坎尼语]面对我！！！”n
在地心海沿岸的诸城邦中，显露出特殊本领的孩童们，自幼就会得到更多的关注。n
祭司们会把众神享用过后的祭品——蒙上双层油网炙烤的牲肉与内脏——献给他们。n
因此，他们的发育潜力，得到了充分的释放。n
比起同时代那些营养不良的普通人，他们普遍要高出一个头、甚至是两个头，身体也更加强壮。n
行走在凡人间，他们奕奕如神明。n
人们说，他们是多情的众神与凡人交欢后，留在人间的后代。n
所以，人们称他们为——“半神”。n
城门缓缓开启。n
达尔达尼亚人中最善战者，头盔闪亮的驯马者，手提大盾、长枪，穿着同样闪亮的盔甲，大步走了出来。n
驯马者的血脉，同样可以追溯到众神，但他并不是半神，他只是半神的后代。n
事实上，阿开奥斯人的首领中，许多人并非半神。n
虽然他们都有一个或是几个据说住在奥林帕斯山上的祖先，但是人们说，因为他们的血脉已经稀薄，所以神力也离他们而去。n
不过，没有神力，不妨碍他们执掌权柄。n
甚至阿开奥斯人的联军的统帅，这场战争的发起者，也不过是一个没有神力的凡人。n
但从外表看，他们与半神无异。n
事实证明，只要自幼摄入不输于半神的营养，人人都能长得和半神一样高大魁梧。n
头盔闪亮的驯马者便是如此，人们都唤他“神样的英雄”。n
不需再多说什么，双方就这样在城门外厮杀起来。n
捷足的英雄率先投出他的铜尖梣木枪，那枪快如闪电；n
但头盔闪亮的驯马者武艺高超，早在对方抬起手臂那一刻，就提前闪避，险而又险地躲过了半神的惊天一掷。n
紧接着，驯马的英雄晃动着投出了他的长杆枪，正中敌人的盾牌，却被那绘着天空、大地与海洋的五层大盾弹开。n
双方随即拔出佩剑，继续战斗。n